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《西游记》是中国古典四大名著之一，人言皆为吴承恩所作，但陈敦甫认为《西游记》为邱处机作。《西游记释义》由陈敦甫所著，讲解了内丹修炼的整个过程。

陈教甫，号拙哉，清光绪二十二年（1896）生于四川江津一富裕家庭。年少时，即受业于县内之刘平举、赖竹虚、江源知等知名孝廉、孝才，开始学习科举考试各科目，举凡诗书五经、经史子集，无所不读，奠下深厚之国学基础。其后，清末废除科考，引入西式教育，陈氏亦开始接受西方现代科学之知识，由此而对一切神鬼宗教，概取怀疑态度，直到遇师闻道后，方才改易。民国12年前后，拙哉年约27，于江津之几江河畔，偶遇全真龙门宗第29代传人唐炳和，唐传其《伍柳仙宗入《西游记》及《吕传道集》等书及内丹口诀，并嘱以大道之要、修丹法诀，尽在《伍柳仙宗》一书。获受书诀后，拙哉随即进行修炼，据陈志滨言，拙哉尝试修行之后，很快即有征验，曾采得小药及行走周天。

《西游记龙门心法》是陈敦甫生平所出版的第一本书，也是陈敦甫生平最重要及用力最多的代表作，其对内丹的认识，主要体现在此书当中。据陈氏自言，二十七岁前后遇唐炳和时，唐不仅曾传授他小说《西游记》，且从修丹的角度为其讲解《西游记》。因此，在陈敦甫的理解及所承师训当中，《西游记》绝非是一本单纯之神魔或滑稽讽世的小说，反之而是一本龙门宗秘传之修丹宝典；不仅该书的作者正是龙门宗鼎鼎大名的开山祖师丘处机，而且，丘氏创作此书的主要动机，乃是以唐三藏师徒辛苦至西方取经的过程，暗喻内丹修炼的原理、法诀及整个修行的次第和内在现象。《西游记龙门心法》一书，正是从这样的观点出发，来尝试诠释及抉发《西游记》之主要人物及各章背后所隐含的修丹要旨。该书曾先后印行两个版本，第一个版本《西游记龙门心法》署名[拙哉]，乃是由拙哉之手写原稿直接影印出版，助印者为香港之镜阳子（孙镜阳）及童阳子。第二个版本出版时，更名为《西游记释义》（又名《龙门心传》》，系于民国63年（1974），由全真教出版社以印刷体的形式刊行。

相较于前者来说，后者乃是一个更为完整、更为丰富的版本。其内容，除了在前面增入由陈敦甫及陈志滨师徒二人所撰述之有关《西游记》作者为谁]的几篇论文外，更增添了许多修丹图文并且附上一百回《西游记》全文内容，拙哉对《西游记》的内丹释义，即置于每一章之后。因此，若欲了解陈敦甫之内丹思想及西游学，自当以后者为主。前本所有，而后本阙如的内容，只有三阳子及陈志滨二人为《西游记龙门心法》一书所写的序言。

本书电子版由心想事成遂托朋友于台湾图书馆扫描《西游记释义》。
原书内容有西游记全文和释义两部分，共有近1200页。
本电子版本去掉原文，只保留释义，让广大朋友能了解西游记隐含的内丹秘诀。

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